Các nhà phong thủy quan niệm rằng: sinh khí không phải chỉ tồn tại và
vận hành trong lòng đất, mà cũng tồn tại trong bản thân mỗi con người. Con người
cũng như hết thảy mọi vật đều do sinh khí cấu tạo thành.
Nhà phong thuỷ nổi tiếng đời Minh là Tưởng Bình Giai, khi bàn về “sự vận
động thần diệu của khí” trong sách Thủy song kinh có viết: “Cái đầu tiên duy nhất
chỉ là khí, tiếp ngay sau đó là nước. Không có gì xuất hiện trong nước, trong
nước có những hạt cặn đục lắng đọng lại thành ra sông núi”.
Tưởng Bình Giai quan niệm sinh khí không những tạo ra diện mạo của
sông, núi, cảnh quan môi trường xung quanh con người, mà còn tạo ra chính bản
thân con người, thậm chí sinh khí còn được duy trì bảo lưu ngay sau cả khi con
người đã chết. Giải thích điều này như sau: Con người là do tinh cha huyết mẹ kết
lại mà thành. Tưởng Bình Giai nói: “Sinh khí kết tinh trong cơ thể của cha mẹ
dưới hình thức nước, nó được di truyền cho con cháu. Do vậy mà con cháu thụ hưởng
được sinh khí của cha mẹ”. Tinh kết hợp với trứng tạo ra bào thai, sinh ra
thành người. Ông còn nói tiếp: “Khi con người sống, khí ngưng tụ, kết tinh ở
trong xương, cho nên bản thân mình là tinh hoa của hai khí Âm Dương. Sinh khí kết
tinh trong cơ thể của cha mẹ dưới hình thức nước, nó được di truyền cho con
cháu thông qua giao hợp, tạo thành bào thai. Do vậy mà con cháu thụ hưởng được
sinh khí của cha mẹ. Khi con người sống, khí ngưng tụ, kết tinh ở trong xương”.
Mỗi người khi sống là hai khí Âm Dương hoạt động nơi toàn thân, khi mất
rồi thịt da tiêu hết, nhưng hai khí Âm Dương không hề tiêu mất. Khí ấy, khi chết
đi thì chỉ có khí được giữ cùng với xương. Khí tụ nơi xương, xương người quá
vãng không mất, khi chết đi thì chỉ có khí được giữ cùng với xương, vì vậy việc
mai táng là để cho sinh khí tiếp tục trở lại với hài cốt. Khi sinh khí di chuyển
trong huyệt mạch, bồi bổ cho xương cốt. Xương cốt thu được sinh khí truyền cho
con cháu được tiếp nhận qua dòng điện dao động cùng tần số, từ đó mà con cháu cảm
ứng được họa phúc. Những người cùng huyết thống thu được sinh khí sẽ tạo được
phúc lộc vĩnh trinh, vạn vật được hóa sinh. Quách Phác đời Tấn và Tưởng Bình
Giai thời Minh đều khẳng định như sau: “Khi người chết rồi đem mai táng, chân
khí của người ta hội với Huyệt Khí tạo thành Sinh Khí, thông qua Âm Dương giao
lưu hình thành đường lối, ảnh hưởng trong sâu thẳm, lảng vảng xung quanh vận
khí của người chết. Do đó, khi hạ táng, cần nhất tìm nơi âm trạch có Sinh Khí.
Đó là luồng khí chạy trong lòng đất.
Khí ấy làm cho Sinh Khí kết hợp với hai Khí Âm Dương tồn lưu trong
xương cốt, bảo hộ cho thân nhân đang sống”. Những người có cùng huyết thống thì
có cùng tần số điện từ nên dễ bắt được sóng của nhau. Mộ tổ tốt hay xấu ảnh hưởng
tới con cháu.
Một số biểu hiện ảnh hưởng của
mộ phần qua tướng diện con cháu:
- Mộ tổ hưng bại thường thường hay thể hiện ngay trên mặt, tướng. Nếu
người có ngũ nhạc cao, đó là mộ tổ đắc được Long Mạch Địa Thế tốt; Tứ thủy
thanh tú, là do đắc được thủy pháp lợi.
- Nếu khí tốt đầy mặt, đó là mộ Tổ đắc khí. Mặt con cháu mà khô héo, tất
là mộ tổ phong thủy bị tiết thoát khí. Người mà xương thô là do mộ tổ phong thủy
lộ rõ.
- Xương nhỏ là mộ Tổ ẩn tàng.
- Nếu xương thô lộ, mắt cũng to lộ, là mộ tổ lộ rõ hoặc chôn nơi núi
đá lởm chởm.
- Phàm sau khi táng mà sinh ra dị nam. Là do nhật nguyệt đều nhau.
Long Hổ chầu về, núi phía sau cao vút, khí đẹp trước mặt, đó là Thần Quang, đó
là Đất Linh đắc khí, người của đều vượng.
- Sau khi chôn sinh con trai, mà khí trọc thần thô, thịt thô xương rắn,
ngũ nhạc không ngay ngắn, tất là tứ thủy Thần lan tràn, như vậy không thế đạt
Phong Thủy vậy.
- Nếu xương đầu cao đầy, gương mặt tròn đầy mà khí sắc khô héo, ánh mắt
vô Thần, tất là phong thủy bị tiết thoát khí, chẳng bao lâu sẽ thua bại.
- Giả như khuôn mặt đầy đặn trong sáng, nếp mặt, mụn ruồi phá cung,
tai mắt tiếng nói đứt đoạn, nhất định là thủy cảng, cầu đường xung phạm mộ phần
lai Long.
- Chân tay eo lưng tàn khuyết và ngu ngốc điên cuồng, lại có râu mọc hỗn
loạn như cỏ như lông tất là mộ tổ bị cây lớn xâm phạm.
- Thần sắc tiêu điều, thất thần vô khí, điên đảo thác loạn, đó là do mộ
tổ phong thủy bị thương tổn, long mạch ứ khí.Kinh Thư viết: “Người mất rồi có
Khí, Khí có thể cảm ứng, ảnh hưởng đến mọi người”. Thế nên sự cảm ứng giữa người
sống và người đã khuất là có căn cứ thực sự.
Muốn cải biến số mệnh của mỗi người, ta chỉ có thể cải biến được Nhân
mệnh - Địa mệnh, nghĩa là cải số phận tối đa là 40% số mệnh cuộc đời. Người ta
nói là cải số trời là cải biến Nhân mệnh - Địa mệnh chứ không phải cải Thiên mệnh.
Bài viết được tổng hợp từ nhiều tài liệu và các học giả uyên thâm nghiên
cứu về tinh hoa đạo học Đông phương, thông tin mang tính tham khảo. Tri thức là
của vũ trụ và thuộc về mọi người trong vũ trụ, không thuộc về một cá nhân nào.
-ST-
